女孩初九是娘娘命，这一说法源自古代的民俗传统。根据传统，初九这一天是天地始开之时，具有特殊的意义。娘娘是指女娲，传说中创造万物的神仙女性。因此，初九被认为是娘娘命，象征着新的开始和好运。这一说法对于古代人们的生活产生了一定的影响，人们会在初九这一天祈求娘娘保佑，希望能够带来吉祥和好运。然而，在现代，对于女孩初九是娘娘命的看法逐渐减少。随着的发展和科学文化的普及，人们更多地依靠理性思维对待事物，对于迷信的观念逐渐淡化。现代人更倾向于通过努力和实际行动来改变自己的命运，而不是依赖于某个特定的日子或神明的庇佑。虽然女孩初九是娘娘命这一说法在现代中的信仰度较低，但它仍然作为一种传统文化遗产存在，并在某些地区和群体中保持着一定的影响力。

女孩初九是娘娘命

当然，如今民族融合，都是一家了，岳飞都不再被称呼民族英雄，宋朝那段历史也逐渐被世人所忘记。

据《南征录汇》记载，金军攻陷汴梁后，统帅完颜宗望向宋钦宗提出军费赔偿要求，“原定犒军费金一百万锭、银五百万，须于十日内轮解无阙。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。”

公主（帝姬）、王妃明码标价为金锭一千，这就是后世女子称之为“千金”的由来？如今又有几人了解最初是怎样的悲哀？最悲催的莫过于“贵戚女”，白银一百锭就卖了。

宋朝的银锭，一般为五两或十两，即便是按最高的十两来算，一百锭也就是一千两白银，这差不多是青楼里一名红妓的赎身银了。这些官宦与富家，虽然比不得皇宫里的公主、王妃，但平日里哪一个不是娇生惯养，百般呵护，如今却被堂堂以娼妓一样的价格卖出……

这些被出卖者又将面临着怎样的命运呢？

还是《南征录汇》记载，“自正月二十五日，开封府津送人物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛装而出。选收处女三千，余汰入城，国相自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐一二人。”所谓国相就是金兵的另一统帅完颜宗翰。

从此，这些女子只能是任人宰割，身心都受尽。次月五日夜，完颜宗翰宴请手下将领，令宫嫔换装侍酒，不从者即予处，手段极其残忍。

当时，有郑氏、徐氏、吕氏三位妇女抗命不从，被斩杀，又有“烈女张氏、曹氏抗二太（完颜宗望）意，刺以铁竿，肆帐前，流血三日。初七日，王妃、帝姬入寨，太指以为鉴，人人乞命。”

在这种威逼下，仍有妇女抗命不从。初九、初十两天，又新押来九名王妃、帝姬，其中一人不从。下面是她与完颜宗望的对话：

二太曰：“汝是千锭金买来，敢不从！”妇曰：“谁所卖？谁得金？”曰：“汝家太上（指宋徽宗）有手敕，有手约，准犒军金。”妇曰：“谁须犒军？谁令抵准？我身岂能受辱？”二太曰：“汝家太上宫女数千，取诸民间，尚非抵准，今既失国，汝即民妇，循例入贡，亦是本分。况属抵准，不愈汝家徒取？”妇语塞气恧，随侍小奄屡唤娘娘自重，妇不自主，小奄遂自刎。

完颜宗望居然说得头头是道，将强迫妇女说成是女应尽的本分，还认为这种抵押作价比宋廷征召民女入宫要宽厚优越，弄得这位妇女有口难辩，气塞语咽。这非常真实地反映了当时双方的心理。